PEDAGOGÍA DE LA RESISTENCIA – LA ENSEÑANZA-APRENDIZAJE ANTIRRACISTA DESDE LA PERSPECTIVA DE LA “TEORÍA ENCARNADA” DE GLORIA ANZALDÚA Y LA “EPISTEMOLOGÍA DE LA EXPERIENCIA VIVIDA” DE PATRICIA HILL COLLINS
DOI:
https://doi.org/10.56238/ERR01v10n6-020Palabras clave:
Pedagogía de la Resistencia, Enseñanza-aprendizaje Antirracista, Gloria Anzaldúa, Patricia Hill CollinsResumen
El presente artículo propone una reflexión sobre la enseñanza-aprendizaje antirracista como práctica de resistencia y reexistencia, articulando los fundamentos de la “Teoría Encarnada” de Gloria Anzaldúa y la “Epistemología de la Experiencia Vivida” de Patricia Hill Collins. En tiempos de intensificación de las desigualdades y del avance de discursos deshumanizadores, pensar la pedagogía de la resistencia significa reconocer el cuerpo, el dolor y la memoria como espacios de producción de saberes insurgentes. Gloria Anzaldúa concibe el cuerpo como territorio liminar donde se cruzan fronteras culturales, espirituales y políticas, haciendo de la vivencia encarnada un acto de creación epistemológica. Patricia Hill Collins, por su parte, afirma que el conocimiento situado en las experiencias de las mujeres negras constituye una epistemología propia, anclada en prácticas de cuidado, diálogo y solidaridad. En este diálogo entre cuerpo y experiencia, la enseñanza-aprendizaje antirracista emerge como un acto político de descolonización del currículo y de rehumanización de las relaciones pedagógicas. El objeto central de este artículo es comprender cómo las epistemologías de Gloria Anzaldúa y Patricia Hill Collins pueden fundamentar una pedagogía de la resistencia orientada a la construcción de prácticas educativas antirracistas, sensibles a la corporeidad, la interseccionalidad y la pluralidad de saberes. La investigación parte de la siguiente pregunta: ¿de qué modo la “teoría encarnada” y la “epistemología de la experiencia vivida” pueden transformar la enseñanza-aprendizaje en un proceso crítico, afectivo y emancipador en la lucha contra el racismo y las opresiones interseccionales? Teóricamente, se hace uso central de los trabajos de Collins (1999; 2004; 2009; 2012; 2019) y Anzaldúa (2002; 2009; 2015; 2022), dialogando con hooks (2003; 2009; 2013; 2015; 2018), Freire (1992; 2014a; 2014b; 2014c), Berila (2016), Dei (2014), Kendi (2019), Ribeiro (2019), Gomes (2017; 2019; 2021), Santos et al. (2022), entre otros. La investigación es de carácter cualitativo (Minayo, 2007), descriptivo y bibliográfico (Gil, 2008), con un enfoque analítico comprensivo (Weber, 1949). Los hallazgos de la investigación revelan que la integración entre la teoría encarnada de Gloria Anzaldúa y la epistemología de la experiencia vivida de Patricia Hill Collins permite repensar la enseñanza-aprendizaje como práctica de liberación y rehumanización. Se identificó que el cuerpo y la experiencia son fuentes legítimas de conocimiento, capaces de romper con la lógica eurocéntrica y tecnocrática de la educación. La afectividad, el cuidado y el diálogo emergen como dimensiones políticas del acto de enseñar, posibilitando el reconocimiento de múltiples voces silenciadas. Además, se constató que las metodologías centradas en la escucha, la narrativa y la corporeidad favorecen la construcción de un currículo antirracista e interseccional. Finalmente, se comprende que la pedagogía de la resistencia transforma el aula en un espacio ético de reconstrucción colectiva del saber y de la esperanza.
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