LA ORACIÓN, EL BAÑO DE HIERBAS – SABERES TRADICIONALES QUILOMBOLAS E INDÍGENAS PARA LA SALUD PSÍQUICA: ORACIONES, HIERBAS, BENDECIMIENTOS Y PRÁCTICAS COMUNITARIAS DE SANACIÓN FRENTE AL RACISMO, EL DESPLAZAMIENTO Y LAS VIOLENCIAS ESTRUCTURALES

Resumen

En contextos marcados por el racismo estructural, la expropiación territorial, el desplazamiento forzado y múltiples formas de violencia histórica, las poblaciones quilombolas e indígenas han movilizado de manera persistente saberes tradicionales como estrategias de cuidado, resistencia y preservación de la vida. Prácticas como las oraciones, los baños de hierbas, los bendecimientos y los rituales comunitarios de sanación constituyen no solo recursos terapéuticos, sino también expresiones de una cosmología propia, en la cual la salud psíquica, el cuerpo, el territorio, la ancestralidad y la colectividad se articulan de forma indisociable. En este sentido, el artículo parte del reconocimiento de que dichas prácticas desafían concepciones biomédicas hegemónicas e individualizantes de la salud mental, afirmando modos de cuidado arraigados en la memoria colectiva, la pertenencia comunitaria y la espiritualidad ancestral. El objeto de este artículo consiste en el análisis de los saberes tradicionales quilombolas e indígenas relacionados con prácticas comunitarias de sanación – como oraciones, el uso de hierbas medicinales, bendecimientos y rituales colectivos – como dispositivos de cuidado de la salud psíquica y de enfrentamiento a los efectos del racismo, del desarraigo territorial y de las violencias estructurales. Al dialogar con perspectivas críticas de la salud colectiva, la antropología, los estudios decoloniales y los saberes tradicionales, el texto busca comprender estas prácticas como tecnologías sociales de cuidado, capaces de producir sentido, protección simbólica, fortalecimiento subjetivo y recomposición de los vínculos comunitarios. La pregunta orientadora de la reflexión es: ¿en qué medida los saberes tradicionales quilombolas e indígenas, expresados en prácticas comunitarias de sanación, contribuyen a la promoción de la salud psíquica y a la resistencia colectiva frente a las violencias estructurales impuestas por el racismo y la colonialidad? Teóricamente, se utilizan los aportes de Arthur Kleinman (1995; 2020), Nancy Scheper-Hughes (1993), Paul Farmer (1998; 2003), Cecil Helman (1984), Franco Basaglia (1968; 2005), Achille Mbembe (2017; 2018; 2021), Frantz Fanon (1980; 2008; 2022), Lélia Gonzalez (2017; 2018; 2020; 2022), Kabengele Munanga (2005; 2015; 2019), Clóvis Moura (1988; 1994; 2020), Gloria Anzaldúa y Cherríe Moraga (1990; 2022), Viveiros de Castro (1992; 2007; 2009; 2014), Davi Kopenawa y Bruce Albert (2013; 2019), Ailton Krenak (2019; 2020), Daniel Munduruku (2005; 2013), Juana Elbein dos Santos (1986), Vicente Parizi (2020), Hertz Wendel de Camargo (2019), Gustavo Wada Ferreira (2022), entre otros. La investigación es de enfoque cualitativo (Minayo, 2007), de carácter descriptivo y bibliográfico (Gil, 2008), con un sesgo analítico comprensivo (Weber, 1949). Los hallazgos indican que las oraciones, los baños de hierbas, los bendecimientos y los rituales comunitarios actúan como dispositivos colectivos de cuidado de la salud psíquica entre poblaciones quilombolas e indígenas, articulando cuerpo, espiritualidad, territorio y ancestralidad. Estas prácticas contribuyen a la reducción del sufrimiento psíquico asociado al racismo estructural, al desplazamiento y a las violencias históricas, al tiempo que fortalecen los vínculos comunitarios y las identidades colectivas. Asimismo, se evidencia su carácter de resistencia epistemológica frente a la hegemonía biomédica individualizante. El reconocimiento de estos saberes amplía la comprensión del cuidado en salud y apunta hacia modelos más plurales y antirracistas.