LA DESCOLONIZACIÓN DEL CURRÍCULO ESCOLAR Y LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD NEGRA-AFRICANA
DOI:
https://doi.org/10.56238/arev8n3-128Palabras clave:
Descolonización del Currículo, Identidad Afro-Africana, Afrocentrismo, Políticas Educativas, Cabo VerdeResumen
Este artículo analiza el proceso de descolonización del currículo escolar en Cabo Verde y sus implicaciones para la construcción de la identidad africana negra, tomando como objeto de investigación el Plan Estratégico de Educación (2022-2026) y la Ley Básica del Sistema Educativo (Decreto Legislativo n.º 2/2010). Fundamentado en la teoría crítica del currículo (SILVA, 2005; APPLE, 2006) y los estudios culturales sobre identidad (HALL, 2006; SILVA, 2014), el estudio se articula con la perspectiva afrocéntrica propuesta por ASANTE (2009), entendiendo el currículo como un territorio de disputa simbólica, política y epistemológica. Se adopta un enfoque cualitativo, basado en el análisis documental guiado por categorías relacionadas con la identidad cultural, el lenguaje, la epistemología curricular y las relaciones de poder. Los resultados indican que, si bien los documentos oficiales reconocen el valor de la cultura y el idioma caboverdianos, la identidad africana negra se trata predominantemente de manera declarativa, sin consolidarse como un eje estructurador de las políticas curriculares. Se observa la persistencia de matrices eurocéntricas y una racionalidad instrumental alineada con parámetros internacionales de competitividad educativa, lo que tensa el discurso de la emancipación cultural. En el plano lingüístico, la centralidad del idioma caboverdiano se destaca como un elemento estratégico para la reafricanización de las mentalidades, si bien su institucionalización curricular efectiva sigue siendo limitada. Se concluye que la descolonización curricular, en el contexto caboverdiano, se configura más como una declaración política que como una transformación epistemológica sustantiva. Se aboga por la necesidad de una reorientación paradigmática que reposicione a los sujetos africanos como agentes epistémicos y promueva la incorporación efectiva de conocimientos, prácticas y referencias históricas locales, consolidando el currículo como un instrumento de emancipación y fortalecimiento de la identidad.
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Referencias
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