TODO “MUNDO” ES BANTÚ ¡SÍ SEÑOR!

Resumen

Este artículo se centra en la investigación de un segmento del pueblo bantú, originario de África Centro-Occidental y posteriormente de África Oriental, en las regiones subsaharianas situadas por debajo del ecuador. Esto se debe a que fueron la primera población negra absorbida por la diáspora atlántica. En Brasil, el pueblo bantú se distribuyó por diversas regiones, principalmente a través de los puertos del Sudeste, en particular Río de Janeiro, y en especial la Baixada Fluminense, dada su composición predominantemente bantú. Por lo tanto, el objetivo general es animar a la sociedad global a profundizar en el pasado y, a través del continente africano y la diáspora atlántica, a comprenderse a sí misma, considerando que la teoría darwiniana afirma el surgimiento del "Homo sapiens" precisamente en la región de los lagos, una zona demográficamente bantú. Este hecho se ve reforzado por la investigación sobre la presencia de melanina en los habitantes de esa zona, debido a las condiciones climáticas. Así, al sumergirnos en el pasado, esta vez en orden inverso, o mejor dicho, desde la Baixada Fluminense, Río de Janeiro, Brasil, hasta llegar al lugar de origen del ser inteligente (el creador de las cosas), analizamos desde esta perspectiva para comprender por qué se afirma: «El mundo entero es bantú, sí señor». Las pistas apuntan a hechos que demuestran que las tradiciones y referencias culturales de este pueblo fueron fundamentales en la construcción de la identidad brasileña. Este conjunto de valores tradicionales y culturales se mantiene vivo en la vida cotidiana de las familias, en los templos de candomblé, en las calles, en los mercados, en los recintos de las escuelas de samba (grandes, medianas y pequeñas) y en las avenidas de sus desfiles oficiales. Todo esto, antes, durante y después del Carnaval o en otros tipos de fiestas populares, así como en cualquier otro lugar de concentración humana afrodescendiente, principalmente a través de su lengua, danza y musicalidad. Estas expresiones permanecen anónimas respecto a sus países de origen. En las aulas de esta región, así como en otras regiones de Brasil, se generalizan simplemente como negros o africanos. Así, África, geográfica, social y políticamente, se trata como una región carente de solidaridad, olvidando que constituye la "Cuna de la Civilización". La metodología empleada fue cualitativa-cuantitativa, de naturaleza descriptiva, ya que comenzó con la recopilación y medición de datos demográficos de la población africana específica, respaldada por sus estratos, que trajeron la cultura religiosa de los pueblos bantú a Brasil. El paradigma científico seguido para la toma de decisiones metodológicas fue pragmático, lo que facilitó la identificación y descripción de la cultura religiosa de los pueblos bantú en la diáspora de africanos esclavizados sometidos a la trata de esclavos del Atlántico Sur. Los resultados esperados giran en torno a la lucha contra el racismo, el reconocimiento y la valoración de la identidad de la persona negra bantú, por ser pionera en la descendencia del Homo sapiens, en la construcción de Brasil y en la formación de la lengua brasileña, entre otras influencias.